香港澳门葡京网址李叔同:风流才子变身一替高僧

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“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天的涯,地的比,知交半衰落;一盏浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一弯《送别》唱到今,激起人们多少往日情怀!这篇名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上之一样号杰出的先行者人物:李叔同,也就是新兴之弘一法师。

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李叔同像

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的创始人之一,正使他的入室弟子——著名画家丰子恺所说,他是我国最为早生国学文艺之留学生有;是最最早提倡话剧,最早研究油画,也是极早研究西方音乐的办法教育家之一。他毕生的“艺事”——书法,更是达最高的程度,被名20
世纪中国什万分书法家之一。这号20世纪初瑜亮一时之艺术家,中国现代方式启蒙教育的先驱者,不啻如流星划喽夜空,却想不至给1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,这同一太具戏剧性的转化,怎不让人好奇、惘然?在一如既往按“纪念册”里,留有他年轻时去“茶花女”的倩影,也印在他安样圆寂于陋室绳床的气象。

有关李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但不管在世俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断过,且颇当真执着与根本。他传奇般的一世充满诗意和神秘感,今天之人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多同卖对人生之觉悟和启示!

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李叔同书法

******二十篇惊海内******


李叔同为1880年农历9月20日出生于天津,祖籍浙江平湖。他爸呢李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经盐业,兴办银行,为津门富家。李叔同是五姨太所生,当时外老爹已经68春秋,虽然李叔同五寒暑便遭父丧,他少年时的生活依旧是远优裕的。他的哥哥和妈妈很尊重他的教诲,延请了天津名人赵幼梅教他诗歌,唐静岩先生叫他书法,加之他自个儿极为聪颖好学,小小年纪便积累了很结实的国学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7东时就能熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人称做“神童”。

由家之变,李叔同14年度陪他的妈妈南迁上海。

晚清底上海,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既来民俗文化之底子,又产生“欧风东渐”的浸染。李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等丁同学。这是随即上海尽先进的学府。在此间,他一方面受了比系统的儒家经典教育,一方面还要吸收了“新模拟”的精粹,促发了外主动用功,奋发有为的心境。当时上海文学界有出名的“沪学会”,参加者多啊一时英。而李叔同应征的稿子,名字屡屡列为第一,从此为上海的政要闻人所器重,被视为“才子”驰名于上海滩。

二十年度上下的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个远放浪的百万富翁公子。在天津、上海,他与部分艺界女子竟然风尘女子来往不决,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年之诗词有为数不少以及名妓名优和的著作,称他“寄情声色”,是一些未过分之。然而,寄情声色亦于发生那社会同个人的背景。
1900年左右,中国都给强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失败当打击,眼前缺乏前途的明朗,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致业。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他即之消极情绪。虽然这么,李叔同以上海秋,上发爱心的娘、下发生贤惠的俞氏家与一定量个男女,家庭生活也是幸福、祥和之。可以说,这等同时代是李叔同充分享受鱼水乃至物质利益的一世,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的妈王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会的章”,为母做了丧礼。举哀之常,李叔同于四百多世界来宾面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同很早丧父,教养培育主导依靠他的生母王夫人,是以奉母至孝。生母去世,对他振奋异常特别,认为自己之“幸福时代已经仙逝”,乃东渡日本留学。

是年,李叔同就作同样篇《金缕曲》述志,其歌词叫做:“披发装狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便勾得去口消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双吉祥如意豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十章惊海内,毕竟空谈何出!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了万马奔腾的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的兴奋以及爱情,是那时候李叔同的本身写照。

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日本留学时代

******图案及粉墨******


李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他于上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习,同时还要切合音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

当日本读绘画,李叔同接受之是上天写实主义教育体系,这与华传统的为“修身齐家”为目标,“以仿致仕”的傅系统是了不同之。中国习俗的打,固然有该博大精深的一派,而西方写实主义美术更能见社会在的布满,更会深入人的神气在,具有该独特之力量。在上野美术学校,李叔同作中国先是替美术留学生,受到日本各级阶层的周边关注。日本《国民新闻》记者曾经专访这员“清国留学生”的画室,只见四壁挂黑田、中村相当人口之画作以及李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人叫好,这篇访问记就为刊于当时的《国民新闻》,很啊丁所瞩目。李叔同刻苦攻读,勤奋写作,其创作赢得了就日本美术界的大高评论。在日之间,李叔同作了汪洋油画、水彩画、国画和版画,回国时不过油画创作即产生数十帧。这些方式珍品,大师在1918年出家前以它们寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同将他的著作送欧洲开设的社会风气美术展,临时竟一帧都找不交,只好作罢。现今保存之叔同画作不了十帧,但全为道瑰宝。

上野美术学校课程被起裸体写生的始末,李叔同都雇请一各项日本女郎作模特,这无异时期做之人像人体素描,有成千上万变成美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同以及即时号端庄秀气的日本才女发生恋爱,结也外国伴侣,并于1910年一道回到上海。

于日本念书画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并以境内培养了无数图人才。而“裸体写好”也由于外引起人中国画教育着。艺术大师刘海粟先生多年晚说道到李叔同以本国首创采用裸体写生的贡献时,仍然激动不已,对生的计胆略非常钦佩。

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常青李叔同扮茶花女

李叔同在南洋公学时英文就套得大好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他跟已经孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这虽是我国最为早的研究话剧的社。这个团队先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为扮演女角,还不惜用小胡子剃去,花重金做了几许套女西装,十分当真。春柳社第一软演出剧时李叔同所描绘的玩单印刷品,也让日本帝国大学图书馆收藏。由于《黑奴吁天录》中发出不以为然民族压迫的情节,此剧还遭清政府的禁演,这为作证其震慑之死。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******啊人口师表******


李叔同一贯是坚定执行着的爱国者。留日中,就进入孙中山领导的同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他加盟文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的曲。作为激进的妙龄,他非充满黑暗的具体,要求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

唯独“辛亥”以后的炎黄,并非如人们所要的那样一切片光明,清内阁于推翻了,却代表的因军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤寂。在这种心境中,李叔同应浙江先是师范学校的妻,担任音乐、美术老师,实践他过去立的“以美淑世”、“经世致用”的傅救国理想。

浙江一师凡是马上境内发生震慑的校,师生受还英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就是此的国语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于之,是李叔同的高足。在同事、同学等心中,这号李先生是哪些一个丁耶?一操为小之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一开被有少数篇是写李叔同的。他针对及时员“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者被最好不见面要人口淡忘”的。夏丐尊多次针对性学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得比较国文、数学等再度重。这是有人格作背景的因。他的诗词比国文先生之再度好,他的书法比习字先生的再次好,他的英文比英文先生之重新好……这好于平敬佛像,有后光,故能让人敬仰。”

夏丐尊先生无该校舍监的时段,有同等行好麻烦:有同学失窃,而老无人甘愿认同。李叔同乃献一赶:君请书通告一张,限某日前认罪,否则本舍监只有雷同格外谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效力。夏先生实施无,不得而知,但确感到“骇然”于他当真的精神。

丰子恺以惦记先师的篇章被写道:李叔同举行教工,以身作则,不多道,但要是学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他必然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员及手拉手。而相比之下学生的情态,李先生是“爸爸的傅”,是“温而厉”的态势。

发平等涂鸦下音乐课,最后出的人误把家一拉,发出好充分的音响。他动了数十步后,李先生出门,和气地让他向前教室来,用异常容易而老严肃的声音说:“下次运动来教室,轻轻地打烊。”然后同鞠躬,送他出门,自己轻轻把门关上。

鉴于他的满腹经纶和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的敞亮时,在挨家挨户艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达了好时刻的最高境界,为后提供了体会无直之精神食粮。

然,这号渐臻于全面的程度的不行艺术家,却以“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不遗忘救国******


李叔同原本常念性理方面的书,后来而猛地对道教发生兴趣,案头常放正道藏。据丰子恺回忆,李先生经常拿自己未用的事物分赠给学子们,仿佛将远行一般。有相同龙,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七上。他还拿断食的感受详细笔录被《断食日志》。这间,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫休减,而心气比平常更活、畅达,有脱胎换骨般的痛感。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

而是学道时间老不够,“断食”之后虽在儒学大师马一显先生的引下学佛。出家前一天的夜,李叔同把丰子恺和其他两各同学被到外的屋子里,把房里具有东西送给这三丁。第二天,丰子恺等三人数送他及虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人知道他剃度的音继,曾一再渴求外尚俗。他的老小携子来劝他,他拒绝不会见,后当情人辛苦劝下相见一面对,但手合十,口念佛号而已。与他刻骨铭心相爱的日本姬专程来到,他吗只是是口诵“阿弥陀佛”,再无外谈,日本家只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格按戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修咸土宗,后来同时修律宗。律宗向为戒律森严著名,一举一动,都发出规律,严肃认真之最,被叫作佛门中最为麻烦修的同样批。弘一法师为弘扬律宗,曾就下四发誓——

同样,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
第二,戒除一切虚文缛节,在简单而广的计下,令法音宣流,不起来大法,不作法师;
老三,拒绝一切名利的养老及沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一穿衣一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
季,为僧界现状,誓志创立风范,令人肃然起敬三宝,老实念佛,精严戒律,以防范为师。

二十几近年精诚庄严的牢笼苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门称弘一乎“重兴南山律宗第十一代祖师”。

妇孺皆知美学家朱光潜就说,李叔同是“以生的神气做在人间的事业”。宗教的精诚和献身精神并没有使他放弃救国的意愿,反而越强烈。1941
年,弘一法师还写过相同轴横卷:“念佛不忘记救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉吗。觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲全体,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之晚,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的地道,与师父早年“教育救国”的不错是一脉相承吧!正因为如此,当时众多文化名人都远欣慕大师,与之了“方外之友”。

著名作家郁达夫已到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生甚至生削发出家的念,希望跟大师之步履。弘一法师对客说:“你及佛无缘,还是开而肯做的事体去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来为英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

遵徐悲鸿夫人廖静文女士的回想,徐悲鸿先生曾经屡次走访弘一法师这员艺坛前辈。有同不行,徐悲鸿发现山头一株都枯死多年的树木来了新芽,颇为震惊,于是问道:“此培训发芽,是因若——位高僧到山中,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自每天为它打,它才在过来。”徐悲鸿曾为大师作油画象,“以大力诣其极其”,颇为厚地展现了弘一大师的肃穆与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年与处了《太平洋报恩》,弘一有下后,就与柳亚子失去了联系。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60
寿辰,忽然接到柳亚子一篇祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿拿出铁禅杖,打杀卖国贼。”

眼看到场祝寿的人数观就首诗歌,莫不缩颈咋舌,可是弘一念了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一管,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一达人数》文。

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李叔同像

**********繁花似锦的太,归于平淡**********


弘一法师在出家后,就果断割断了他曾醉心研究了之话剧、油画、西洋乐诸道。唯独于书法研习不鸣金收兵,老而弥笃。他道:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习的者,能尽其美,以凡开佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前便坐书法名世,有稳固的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而异的书法之真正成熟,是当成为佛门弟子之后。
由于外部环境和心精神世界的更改,李叔同出家后的书法作品,可以说凡是满了宗教所赋的解脱和平静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的效益不见了,而代替的因全面润含蓄,蕴藉潇洒,给人同一种植大智若愚,大巧若拙的感觉。正而大师自己所说的那么:“朽人之许所示者,平淡、恬静、冲逸之与为。”弘一法师的书法,实际上是千篇一律栽心灵的迹化,是大师傅一生艺术作品中极度珍奇的收获,深受各阶层人士的敬仰。弘一发生下后,一直维系正同在俗的心上人、学生的有心人沟通,而书法则是这种联系的要紧媒介。他书写了汪洋创作,广结墨缘,也留给了一幅幅方精品。

除他的门徒们之外,与英雄一了结下墨缘的文化名人也格外多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家而吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生都在日记被详述自己于内山完造家求得弘一仿照写而为底欣喜不已的从。郭沫若先生也由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文学”,深表服膺。

本弘一法师弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说说,请他召开国民党之政和尚,并告他就此双磨蹭也蒋介石书写对联,软硬兼施,都受法师坚决推辞,并婉拒会见,始终未叫一样字。但是普通农民请法师写字,则充分爱,如去寺院较近,有时还亲送去。于斯可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是为安神定,高度镇安静的功,运的为腕,贯之于笔,传的于纸,故有敛神藏锋的韵味,写了,往往满头大汗,非常累。这样的佛教艺术精品,自然是难能可贵的文化财!日本大学里,就管法师所描绘的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法和哲学的材料。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年秋,弘一法师在福建泉州勿次祠堂温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺打舍利塔供养。法师垂危时,曾犯二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如度。执象而告,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发表了大师傅对生与好的一定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有拥有这样渊博深厚的学养的乡贤,才能够有诸如此类博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能够这么冷静地、理智地、从容地当生死之限。诵其诗,令人起敬。

活佛病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他语他的门生妙莲法师:“你于啊自家助念时,看到本人眼里流泪,这不是纪念人间,或挂亲人,而是以回首自己毕生的憾事。”

10月10日下午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界离别是凄惶,往生西方是欣然。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分别,亦发生悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真正喜欢!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然开心之业?自古无哪位高僧大德往生之常鸣产生这四许,这可以验证弘一大师的不论是上足智多谋!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

期大师就如此逝去了,连同他广博的学识,惊人之才情,不凡的涉……像流星划了太空,又比方飞蛾扑向星星。

可是,弘一法师究竟不同为一般的高僧,他传奇般的毕生,乃是不断自我超越、自我提高的生平。即使皈依佛门,也无是“走投无路,遁入空门”,而是觉得为动物疾苦,为了人生的从问题“行不行女婿从事”的。所以我们当法师的尘缘之中,更多看看底凡丝毫勿愿意苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是针对性生命的最为热爱以及体恤……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但苏其语默动静,无非示教,因未敢为仿赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的百年尘缘,恰似疏林晚钟,在精神之时空中飞舞、延伸,帮助我们脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于无自觉的“陆沉”,去当起人生旅途的沉重!

文章摘自《文史天地》2008年第10望 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
圣之涯,地的角,知交半败;
同一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖相同叶舟,城南烟月水西楼,
一点秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在作画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人口由去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人尽。
虽起总资,纵有主金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四窝银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声完完全全越度幽岭。
呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想这此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
孤寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不由矣,永绝音。
抚今追昔春风的日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易如时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其萎;
已经矣!春秋该代表序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之浮华若为露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


乘碧空明明,朗月吊太干净。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常要!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!

晚 钟
中外深落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不响暮色起,万籁俱寂丛林寒。
空旷飘风起天杪,摇曳钟声起尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦谁拿扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
严肃七尊迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
沐浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月至天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一乐呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已任踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一沟渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小已。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又推广梅花。

与宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画被身。
现得结烟霞侣,休管人生幻与真的。

【作者原注】:
  庚子初夏,余寄居草堂,得及幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬犯二十载自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真正不幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
同等霎光阴、底是催人老,有总金钱、也不便打韶华好。

打闹给蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
谈髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从一患有恹恹后,瘦了春山几乎道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段子浓芳是口脂。

其四
甘当将圆长生药,医尽人间短命花。
自打是中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上和人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如字,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无据。离亭外,一帆风雨,只有人由去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
性欲来春去奈愁何,流光一霎催人尽。
初鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作同样钩斜。

未遭风愁不化寐

及津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不化寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五又。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢向千秋。
汉若论收场好,不是将为断头。

津门晴朗
平等海浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好光景,杏花时节以边城。

赠津中与人
千秋功罪公评当,我本红羊劫外身。
自从分聪明原有限,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前方尘渺渺风思量,只道人由是谎话。
谁说春宵苦短,算来甚至比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日可怜而箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双沿。

轱辘中枕上闻歌口占
午夜新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安总人口非还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏送蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成为寐》至《轮着枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不化寐》一词一诗曾已刊登外,其馀载于许幻园《城南记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所未曾见。


呢沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系的因诗歌(四篇)


其一
床榻第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有阴都含羞。
蟪蛄宁识春与成熟,金莲鞋子玉搔头。

其三
河南河北中学生,点点落红已盈咫。
轻易花开八千春,是真自由能不殊。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地均胡尘。

【注释】:
  以上四篇,发表于清末留日学生高天梅所捏造的《醒狮》杂志某期文艺栏,是法师留学日本前为上海“沪学会”所作《文野婚姻新戏》后所写的诗篇,署名为惜霜。后每当《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的次篇。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八字题壁,时九月朝向一天也

相同夜间西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
性欲来秋去忙而字,未至晨钟梦已阑。

滑稽传题词四决

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
是遭遇信息来盈朒,春梦一醒秋风寒。

其二
中原一士大多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖以男人,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
清明歌舞且抛却,来为中国忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人待蹈海乘风归,琼楼大处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并上同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几杆衰柳。破碎河山哪个收拾,零落西风依旧,便引得、离人娑婆,世界发出瘦。行矣临流重太息,说想、刻骨双吉利豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十文章尺海内,毕竟空谈何出?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山若画日西斜。新月惹人透入碧窗纱。
田埂上青青草,楼头艳艳花。洛阳男女学琵琶。
无论是冬青一扶植属于谁家,不管冬青树底影事一些数。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死吗。今年丙午在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,天津桥梁及杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人歌唱坏堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有阴背佝偻,西邻有女还含羞。
蟪蛄宁识春同熟,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地净胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某未留奇迹,一草一花是爱根。
无矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一如出一辙季节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽发题七律五章为其上啊,涂去狼藉,不可知都认识,更不知谁姓作吗,中殊有侍语。”(曾引起此诗后四名为)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的下,李叔同在日本留学。据一九六年十月四日日本《国民新闻》记者走访李哀记事,李叔同同当下日本产生名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下东作),种竹(本田幸)等,都产生过往。只盖他马上无死出名,所以他写的诗歌,便叫压在校对房了。

春 风
春风几天落红堆,明镜明朝白发摧。
无异于粒头颅一杯子酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨晚梦游王母国,夕阳而血染楼台。

昨 夜
昨晚星辰人倚楼,中原近山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华同根红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开很尺五,弥勒松高腰十绕。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一梁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后日互相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑。算此生不负是男人,头颅好。

荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还缠绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看起今日一负好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐之莲池。始则牛花笑,继则南南要是生辞职。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或临时优婆塞、或现丈夫女子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

盖之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遭遇南南君,南南凡吧非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这等同篇《南南词》是李叔同东京美术学校同学就出席春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南方,回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报》上给他的词。因为歌词均凭记忆诵出,未查处《太平洋报》,内容恐怕略发出入。

咏 菊
彩色不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉东风力,老去会填补晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾来渊明为举觞。

修丁慕琴绘黛玉葬花图二纯属

其一
办残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美人香草好把。

【注释】:
  以上三诗篇曾发表于《太平洋报恩画刊》,三十年前转载为上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均拿手,尤长于乐。所犯诗甚众,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年一度以《太平洋报恩》中呈现那个诗数首,均为集中所未惦,殊可珍为。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词词。又不怕灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以发蓝誉之。是画作叫庚子九月,时余方奉母城南庵。花晨月夕,母辄招大妹说诗词评画,引以为乐。大妹多患,母为治药饵,视的要曾经发。壬寅荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余于是亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭的乐,唱和的很,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之无作,悲生者之多贫寒。聊赋短什,以磅哀思。

人生如梦耳,哀乐到中心。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋七月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南庵旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一扶植梅花小。住个诗人,添个新诗料。
好清闲,爱天然;城外西湖,湖上起青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九平等季年久引夏丏尊先生对这个《玉连环影》的证实:“民初余僦居杭城,庭有梅树一棵,因名之称‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时恋人多生题詠。图经变乱已掉,此小词都能记得,亟为录存于这。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六期望增刊上夏满子(夏丐尊的女)的《小梅花屋图同外》一温婉,知道之图尚在江湖,而且保存了夏丐尊先生顿时所填一结《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

都倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间要轮小,安顿妇婴而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自亮,枯寒味。

此生但得三蜷曲地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖及青山青到肉眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居是!

笔者认为《玉连环影》小令,只孤零零数词,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成多少诗书扇,贻王海帆先生。
言联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖山水好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年仲夏,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二寒暑。
  “科第亦同年”──年份壬寅,余及一介书生以及应浙江乡试,先生和程序。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清其次许勿消失,感喟久的。
  “怡情醉管弦”──孤山归来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为乐土,先生也赞此说。

**题陈师曾荷花小幅 **
  师曾写荷,昔藏余家。癸丑之秋,以贻听泉先生同学。今更展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦因凡自劭也。丙辰寒露。一花一叶,孤芳致洁。昏波不传染,成就慧业。

秋 柳
深西风、吹绿隋隄衰柳,江山还。
但风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
陈年珠帘锦幙,有淡烟一详实,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说颇无情,情丝踠到心底。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪水伤秋瘦。
异常愁浅愁难禁,谁家庭院笙歌又。

废 墟
看无异切开平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七夕于谢秋云妆阁,有感诗以萎缩的
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先充分,故国天寒梦不春。
前方大千咸泪海,为哪个惆怅为何许人也颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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